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嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不...
王惕
|五明研究|
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他们选择山水岩壑处作为息心静虑的修行道场，甚至披荆斩棘将荒林寒崖开辟成优美的山水胜地。如据《清凉山寺志》载：东汉明帝永平年间，印度高僧摄摩腾与竺法兰初传佛教于东土，因见五台山峥高峻，与灵鹫山至为相似，...
游芳铭
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境界而安住，此时息、脉俱灭，心得寂静。此时即是第四禅境界，也成为“舍念清净定”。 行者在第四禅的等至位中，了知意识觉知心的生灭性而应该灭除，却因为不解“真心”不生不灭之理，恐怕灭了意识心灭了以后成为...
孙劲松
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有的主张。在洞山良价水中见影的著名禅话中，此之象征已被昭示得分外明白。另外，心如止水也是禅宗贯用的比喻，意在表述息却妄念的状态。两种意象结合，化出了虚云此诗的开头两句。“杯渡”为南朝神僧，《神僧传》卷...
段玉明
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对这句话有了深刻的体会.
正气常存,邪念难生
因为,心中常存善念,所以,恶念能常息不起.即使偶尔闪出一丝恶念,也能马上警觉,然后自然转化掉.
意淫也在恶念之列,因此,也在有效的控制之中.
每当有意淫的...
佚名
|论坛精华|
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就是说，真正的唯嫌是简择。简择什么呢?这裹的简择指的是不健康的分别。假如说我们能够真正对自己的心、意、识，这三个方面的分别，能够尽量的或者全部的把它息灭掉，那我们的本性自然就会展现出来。正如《维摩诘经...
道隆法师
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?由此而言，无在元化之先，空为众形之始，故称本无。非谓虚豁之中能生万有也。夫人之所滞，滞在末(末)有，苟宅心本无，则斯累豁矣。夫崇本可以息末者，盖此之谓也。”这里，道安借用了传统的元气论来说明“无”并...
洪修平 陈红兵
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草堂，篱边金菊预闻箱。
蝉声未息凉风起，胜似征人归故乡。
送仁禅者
白云山上月，太平松下影。
深夜秋风起，都成一片境。
迁往白云入院后示二三执事
登山须拄杖，渡水要...
妙慧 周会明
|五明研究|
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译注家所继承。安世高还以“无为”来解释佛教的安般守意，表示“涅盘”之义。安般守意，原意为通过数出入息而守住心意，以消除烦恼，领悟佛教真谛，最终达到涅盘解脱境界。但《安般守意经》中却说：“安谓清，般为净，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。……所以达摩西来，不立文字，只在了悟自心。以此心为一切凡圣十界依正之根本也。全悟此心，则为至圣之大乘，少悟则为二乘...
张新民
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